中醫(yī)兒科及小兒推拿術(shù)語通俗化解釋
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（以詞首漢語拼音為序）
按積抑痹
“按積抑痹”指治療“積滯”和“痹”證（肢體關(guān)節(jié)長期疼痛、麻木等癥狀）。
八綱辨證
中醫(yī)“八綱”指“陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)”，是辨證論治的理論基礎(chǔ)之一。“八綱辨證”，是將四診得來的資料，根據(jù)人體正氣的盛衰、病邪的性質(zhì)、疾病所在的部位深淺等情況，進(jìn)行綜合、分析，歸納為“陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)”八類證候。從“八綱辨證”來看，任何一種病癥都可用“陰陽”確定類別、用“寒熱”闡發(fā)性質(zhì)、用“表里”反映其病位深淺、用“虛實(shí)”說明邪正盛衰的強(qiáng)弱。
辨證
“辨證”，就是辨別癥狀，根據(jù)四診所得的資料進(jìn)行分析、綜合、歸納，以判斷疾病的原因、部位、性質(zhì)，從而作出正確的診斷，為治療疾病提供依據(jù)。
辨證施治
“辨”包括辨別與分析兩方面內(nèi)容；“證”即是一組癥狀的綜合與歸類。 “辨證”就是運(yùn)用四診所獲得的客觀資料（即證候），用中醫(yī)理論（三因、四診、六經(jīng)、八綱、臟腑、氣血等等）分析辨證，從而提高認(rèn)識原因、病理、病機(jī)、病位，同時(shí)注意病情的發(fā)展趨勢與邪正盛衰。“施治”是在“辨證”的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同證候，而采用相應(yīng)的治療方法，潛方用藥。因此“辨證”是“施治”的依據(jù)；“施治”是治療的目的。“辨證施治”即不同于對癥治療，也不同于西醫(yī)的辨病治療，它把人體的內(nèi)在聯(lián)系，疾病的發(fā)展變化規(guī)律聯(lián)系起來。“辨證施治”可以說是病因療法。
補(bǔ)瀉手法
推拿補(bǔ)瀉手法是針對疾病虛實(shí)而設(shè)的。屬于“補(bǔ)法”的手法有升溫、興奮、激發(fā)和營養(yǎng)機(jī)體作用。其特點(diǎn)是力度輕、時(shí)間長、頻率低（速度慢）、幅度小；方向?yàn)轫樈?jīng)絡(luò)、或向上、向心、外旋等。適用于病程長、病情緩、體質(zhì)弱的患兒。屬于“瀉法”的手法有降溫、抑制、疏暢、祛邪作用。其特點(diǎn)是力度重、時(shí)間短、頻率高（速度快）、幅度大；方向?yàn)槟娼?jīng)絡(luò)、或向下、離心、內(nèi)旋等。適用于病程短、病情急、體質(zhì)強(qiáng)的患兒。
赤白肉際
“赤白肉際”指手掌側(cè)和手背側(cè)交界的部分，也指足背與足底的交界部分。
純陽之體
“純陽”是指小兒的陽氣相對比陰氣旺盛而言。不是指有陰無陽，也不是指盛陽。小兒處于生長發(fā)育的旺盛時(shí)期，年齡越小，生長發(fā)育的速度越快。無論在形體增長方面還是功能活動方面均不斷趨于完善。“純陽之體”即指小兒生機(jī)勃勃、發(fā)育迅速的這種生理特點(diǎn)，猶如草木方萌、旭日初升。
腠理
“腠(còu)理”指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。
大魚際與小魚際
“魚”是指肌肉隆起形如魚肚腹；“際”，意為邊緣。“大魚際”指手掌外側(cè)，即近姆指的一側(cè)肌肉隆起的部分；“小魚際”指手掌內(nèi)側(cè)，即近小指的一側(cè)肌肉隆起的部分。
發(fā)物
“發(fā)物”是指特別容易誘發(fā)某些疾病（尤其是舊病宿疾）或加重已發(fā)疾病的食物。“發(fā)物”禁忌在飲食養(yǎng)生和飲食治療中都具有重要意義。在通常情況下，發(fā)物也是食物，適量食用對大多數(shù)人不會產(chǎn)生副作用或引起不適，只是對某些特殊體質(zhì)以及與其相關(guān)的某些疾病才會誘使發(fā)病。小兒推拿網(wǎng)提示：現(xiàn)代臨床研究證實(shí)，忌食發(fā)物對于外科手術(shù)后減少創(chuàng)口感染和促進(jìn)創(chuàng)口愈合具有重要意義。
方義（方解）
“方義”是中醫(yī)方劑學(xué)用語，又稱“方解”。意思是說：對于一個(gè)藥方中的各種藥物，都是針對病癥的什么方面，用的是藥物的什么功用，怎樣搭配，也就是怎樣配伍。
肺常不足
中醫(yī)認(rèn)為肺為嬌臟，管理呼吸和人的一身之氣，向外合于皮膚和汗孔。小兒抵御各種外界致病因素的功能較差，病容易從口、鼻、皮膚襲入，首先犯肺，表現(xiàn)為“肺常不足”。臨床常見于感冒、咳嗽、肺炎、咳喘等。肺之氣有賴于脾的精微充養(yǎng)。脾胃健旺，則肺氣自固，而小兒脾胃不足，肺氣也就弱了。
肺主宣發(fā)肅降
“宣發(fā)”指肺氣向上宣和向外周布散的作用；“肅降”指肺氣向下通降和使呼吸道保持干凈的作用。“肺主肅降”的功能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是吸入自然界的清氣；二是將吸入的清氣和脾轉(zhuǎn)輸來的津液和水谷精微向下布散（經(jīng)腎和膀胱，生成尿液而排出體外）；三是肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道的潔凈。
風(fēng)邪
“風(fēng)邪”是指各種外界致病因素的總稱。
扶正
“扶”是扶持、補(bǔ)益的意思；“正”指人體的正氣，能抗御病邪。“扶正”指增強(qiáng)人體抵抗力。
復(fù)式手法
是穴位與手法的組合應(yīng)用方法，是具有特定姿勢、特定名稱和特定主治功用的推拿手法。有的是一個(gè)穴位施行幾種不同的手法；有的是一種手法同時(shí)或依次在幾個(gè)不同的穴位上施術(shù)；也有的是幾個(gè)穴位（或部位）幾種手法的綜合應(yīng)用。復(fù)式手法的名稱都是特定的。這些名稱有的是根據(jù)操作形象而定，如“二龍戲蛛”、“雙鳳展翅”、“水底撈明月”等；有的是根據(jù)手法名稱和操作穴位而定，如“打馬過天河”、“運(yùn)土入水”等；還有的是根據(jù)其功能主治而定，如“開璇璣”等。
肝常有余
“肝常有余”不是指小兒“肝陽亢盛”，而是指肝主疏泄，具有升發(fā)疏泄全身氣機(jī)的功能。
疳積
疳積為“疳癥”和“積滯”的合稱，二者是同一病癥的兩種不同病理階段。“積滯”輕，“疳癥”重。疳有兩種含義，一為“疳者甘也”，謂其病由于吃甘甜油膩的食物過多所致；二為“疳者干也”，是泛指全身消瘦、肌膚干枯、氣血津液不足的臨床征象。“疳癥”多是積滯的進(jìn)一步發(fā)展，所以古人說“無積不成疳”。
疳癥
“疳癥”指長期厭食所致小兒營養(yǎng)不良、發(fā)育遲緩的一種病理狀態(tài)。
岡上窩、岡下窩
肩胛骨的后側(cè)有一橫行的隆起，稱為“肩胛岡”，其上下的凹陷稱為“岡上窩、岡下窩”。
腘橫紋
“腘(guó)橫紋”指屈膝時(shí)膝關(guān)節(jié)后方的橫紋。
腘窩
位于膝部的后面。腿彎曲時(shí)腘部形成一個(gè)窩，叫“腘窩”。
寒瀉
“寒瀉”是指過食生冷、或感受風(fēng)寒后引起的腹瀉。常見發(fā)燒、怕冷無汗、腹痛腹脹、大便清稀、腸鳴。
積滯
“積滯”指食物、氣體或水液等停留體內(nèi)而不消化。“積”指有形之物，“滯”指無形之物。
棘突
“棘突”指椎骨后方的骨性隆起，在頸、背、腰部人體后側(cè)正中線上可觸及。
肩胛岡
肩胛骨的后側(cè)有一橫行的隆起，稱為“肩胛岡”。
健運(yùn)與化積
幫助脾運(yùn)化飲食和化掉停積于體內(nèi)的積滯的治療方法。“健運(yùn)”為補(bǔ)，能明顯增強(qiáng)脾的功能，增強(qiáng)體質(zhì)；“化積”為瀉，有利于積滯通過大小便、矢氣、呃氣，甚至嘔吐等排除。
解顱
“解顱”是指小兒囟(xìn)門應(yīng)合不合，反為寬大，頭縫開解，頭顱逐漸增大，目珠下垂等為特征的一種病證。患兒多數(shù)在生后6個(gè)月以后開始出現(xiàn)明顯癥狀，預(yù)后往往不良。本病常見于西醫(yī)的腦積水。
津液
“津液”是人體一切正常水液的總稱，包括各臟腑組織器官內(nèi)的液體及其正常的分泌物。如肺液、胃液、腸液及涕、淚等。津液有滋潤和濡養(yǎng)的生理功能。
經(jīng)絡(luò)
“經(jīng)絡(luò)”是指運(yùn)送氣、血等的通路，包括“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”。“經(jīng)”是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，“絡(luò)”是經(jīng)脈別出的分支。“經(jīng)脈”是直行的干線，分布在較深處；“絡(luò)脈”是橫行的分支，分布在較淺處。“經(jīng)絡(luò)”連接著身體的臟腑器官和體表，有粗有細(xì)，凹凸彎曲地遍布在身體內(nèi)。小兒推拿網(wǎng)提示：“經(jīng)絡(luò)”流動通暢，身體就表現(xiàn)為健康；相反，如果“經(jīng)絡(luò)”不暢，身體就會出現(xiàn)不舒服的癥狀。
經(jīng)氣靈敏
經(jīng)氣具有感受外界刺激的作用，這是針灸與推拿治療疾病的基礎(chǔ)。經(jīng)氣靈敏指增強(qiáng)經(jīng)氣對外界刺激的感受性。
精、氣、神
“精”，廣義泛指一切精微物質(zhì)。狹義的“精”是指人體腎所藏的精氣中的一部分具有生殖能力的物質(zhì)，也稱為生殖之精。“氣”是人體內(nèi)不斷運(yùn)動的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。“氣”的生成與脾胃的功能關(guān)系最為密切。“神”，狹義指人的精神活動，包括意識、思維、情志、感覺、領(lǐng)悟、智慧等。
開宣腠理
“開宣”即發(fā)散，“腠(còu)理”指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。“開宣腠理”指使毛孔開放出汗解表。
里急后重
解大便前腹痛，欲排便而迫不及待稱“里急”；排便時(shí)卻窘迫而排出不暢，稱“后重”。二者合稱“里急后重”。
六淫（六邪）
風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是自然界六種不同的氣候變化，簡稱“六氣”。當(dāng)氣候急劇變化或出現(xiàn)反常氣候，超過人體適應(yīng)能力；或人體抵抗力下降，不能適應(yīng)氣候變化，這時(shí)“六氣”成為致病因素，稱為“六淫”，也叫“六邪”。
腦為髓海
頭部為腦髓所在地，故稱頭部為“髓海”。
內(nèi)傷發(fā)熱
“內(nèi)傷發(fā)熱”是指以內(nèi)傷為病因，臟腑功能失調(diào)、氣血水濕郁遏或氣血陰陽虧虛為基本病機(jī)，以發(fā)熱為主要臨床表現(xiàn)的病證。一般起病較緩，病程較長。臨床上多表現(xiàn)為低熱，但有時(shí)可以是高熱。“內(nèi)傷發(fā)熱”是與“外感發(fā)熱”相對應(yīng)的一類發(fā)熱，可見于多種疾病中，臨床比較多見。
納差
“納差”指胃接受食物的能力很差，是“厭食”的另一種說法。
納呆（胃納呆滯）
胃接受食物的能力叫“胃納”。“納呆”是“胃納呆滯”的簡稱，指胃口不好，不思飲食。
納氣壯陽
中醫(yī)認(rèn)為肺吸入之清氣應(yīng)下歸于腎，是為“納氣”。納氣有助于腎陽的補(bǔ)給，謂之“納氣壯陽”。
脾常不足
脾為人體后天之本，主運(yùn)營養(yǎng)物質(zhì)，為氣血生化之源。小兒由于生長發(fā)育迅速，生機(jī)旺盛，對營養(yǎng)物質(zhì)的需求較成人更為迫切。而小兒脾胃功能薄弱，消化能力較差，如果飲食不當(dāng)、乳食不潔、過飽、過饑，均易影響脾胃的正常生理功能而致生病。常見病癥為嘔吐、泄瀉、疳積、厭食、腹痛等。
脾虛瀉
“脾虛瀉”是指久病久瀉，或身體虛弱而引起的腹瀉。常見面色發(fā)黃、疲倦無力、大便松散不成形或次數(shù)多等癥狀。
氣血
指人體內(nèi)的氣和血。“氣”的含義較廣，包括人體內(nèi)能運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，或臟腑組織的功能活動，均泛稱為“氣”，如水谷之氣、呼吸之氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等。“血”主要指血液，為水谷精微所化生，由中焦受氣取汁變化而成。氣與血各有其不同作用，而又相互依存，以營養(yǎng)臟器組織，維持生命活動。
清利頭目
使頭清爽，眼明亮。
前發(fā)際、后發(fā)際
“前發(fā)際”指前額與頭發(fā)交界處；“后發(fā)際”指頭發(fā)與頸部交界處。
祛除邪氣
使侵襲人體的邪氣得以清除。
祛風(fēng)邪
“風(fēng)邪”是指各種外界致病因素的總稱。“祛風(fēng)邪”就是驅(qū)除各種侵入人體的致病因子。
橈側(cè)與尺側(cè)
前臂有兩骨，外側(cè)為“橈(ráo)骨”（靠拇指），內(nèi)側(cè)為“尺骨”（靠小指）。接近“橈骨”一側(cè)叫“橈側(cè)”，接近“尺骨”一側(cè)叫“尺側(cè)”。醫(yī)學(xué)上分“橈側(cè)”與“尺側(cè)”是為了動態(tài)的定位。
熱瀉
“熱瀉”是指腸胃積熱、或外受暑濕而引起的腹瀉。急促而量多，大便稀黏、便味酸臭；或有泡沫、小便黃等癥狀。
三焦（上焦、中焦與下焦）
中醫(yī)將軀干分為三部分：胸廓心肺為“上焦”，即胸部；心窩子（脘）與肚臍以上腹部（即上腹部）為“中焦”，屬脾胃；肚臍以下（即小腹部）為“下焦”，屬肝腎。
傷食
又名“食積”、“宿食病”。西醫(yī)稱為“消化不良”。傷食是因飲食不慎，進(jìn)食過飽，或因脾胃不健，感受風(fēng)寒，再加飲食失調(diào)，使食積胃腸，運(yùn)化不及所致。以惡心厭食，噯腐吐餿，脘腹脹痛等為主要表現(xiàn)的胃腸積滯性疾病。
傷食瀉
“傷食瀉”是指過食或添加輔食不當(dāng)引起腹瀉、腹脹、腹痛，便前哭鬧，大便酸臭；或見奶瓣或不消化食物、口臭氣促、食欲不振、夜臥不安等癥狀。
腎常不足
小兒的腎氣腎精不充沛，需后天飲食營養(yǎng)的不斷補(bǔ)充、化生和充填，才能正常發(fā)育。
升清降濁
食物經(jīng)脾胃作用分為富有營養(yǎng)的成分和廢物兩部分。有營養(yǎng)的成分為“清”，廢物為“濁”。“清”者上升至心肺，化為氣血；“濁”者進(jìn)入腸道，化為大小便。“升清降濁”指的就是這樣的一個(gè)過程。
實(shí)積化熱
“實(shí)積化熱”是指飲食停留于胃腸道，漚積一段時(shí)間，可能化熱，即老百姓所說的“飲食燒”。臨床以傷食后發(fā)燒、肚子熱、四肢冷、煩躁與不安、口渴喜飲為特征。
實(shí)證與虛證
“實(shí)證”指病程短、體質(zhì)尚未受到明顯影響、臨床以飲食停滯為主要病機(jī)的一種病理狀態(tài)；“虛證”指病程長、明顯影響身心發(fā)育，以營養(yǎng)差、生長發(fā)育遲緩為主要病機(jī)的一種病理狀態(tài)。
疏風(fēng)解表
“疏風(fēng)”即“祛風(fēng)”。中醫(yī)祛風(fēng)是通過發(fā)汗的方式實(shí)現(xiàn)的。由于出汗，邪氣隨著汗水而被逐出提外，感冒癥狀也就解除了，故名“解表”。
腧穴與俞穴、輸穴
很多推拿/按摩的資料中，有的用“俞”，有的用“輸”，有的用“腧（shù）”來表示腧穴。三字用法基本相同，“俞”源于用船運(yùn)送，“輸”源于用車運(yùn)送，均引申為轉(zhuǎn)運(yùn)氣血的穴位。“腧”是“俞”的今字，其字形代表的意義最符合中醫(yī)學(xué)中腧穴的含義。應(yīng)以“腧”作為規(guī)范的詞語，表示腧穴的各種意義。小兒按摩網(wǎng)中采用“腧”這一規(guī)范用法。
水瀉
“水瀉”是指貪食生冷食物引起的腹瀉。常見水瀉不止，每天大便次數(shù)多，腸鳴腹脹，大便如稀水；或水谷不分，瀉后腸鳴腹脹減輕等癥狀。
四診（望、聞、問、切）
“四診”是指“望、聞、問、切”四種診察疾病的基本方法，古稱“診法”。四診所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容十分豐富，舉凡人體所表現(xiàn)的一切現(xiàn)象，與生命活動有關(guān)的社會和自然環(huán)境等等，統(tǒng)統(tǒng)在診察之列。四診具有直觀性和樸素性的特點(diǎn)，在感官所及的范圍內(nèi)，直接地獲取信息，醫(yī)生即刻進(jìn)行分析綜合，及時(shí)作出判斷。小兒推拿網(wǎng)提示：四診的基本原理是建立在整體觀念和恒動觀念的基礎(chǔ)上的，是陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)等基礎(chǔ)理論的具體運(yùn)用。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和普遍聯(lián)系，就是四診原理的理論基礎(chǔ)。四診是搜集臨床資料的主要方法，而搜集臨床資料則要求客觀、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面、突出重點(diǎn)，這就必須“四診并用”、“四診并重”、“四診合參”。
肅降
“肅降”指肺氣向下通降和使呼吸道保持干凈的作用。
溏便
中醫(yī)指稀薄的大便。
頭為諸陽之會
手足陽經(jīng)都上頭，并在頭部交接，故稱“頭為諸陽之會”。 “諸陽”意指所有陽經(jīng)。
同身寸
“同身寸”是針灸取穴的比量方法，是指以患者本人體表的某些部位折定分寸，作為量取穴位的長度單位。臨床多指用自己的手指作為找穴位的尺度。“一寸”是指大拇指的指間關(guān)節(jié)的寬度；“兩寸”是指食指和中指并列，從指間算起的第二關(guān)節(jié)的寬度；“三寸”是指四指并攏，第二關(guān)節(jié)的寬度。
臀橫紋
“臀橫紋”指臀部與大腿后側(cè)交界處的橫紋。
腕背橫紋
“腕背橫紋”指伸腕時(shí)腕關(guān)節(jié)前方的橫紋。
腕橫紋
“腕橫紋”指屈腕時(shí)腕關(guān)節(jié)前方的橫紋。
胃納
胃接受食物的能力叫“胃納”。
胃氣
中醫(yī)學(xué)里所說的“胃”，不僅包含解剖學(xué)意義上的胃，它在功能上還涉及了整個(gè)消化系統(tǒng)，把“胃”的功能稱為“胃氣”。“胃氣”可以理解為對食物、藥物的消化吸收能力，也可以理解為后天的一種生命力。中醫(yī)有 “有胃氣則生，無胃氣則死”之說。
溫補(bǔ)氣血
氣血虛不能溫養(yǎng)臟腑就會產(chǎn)生（內(nèi)）寒。通過按摩溫養(yǎng)機(jī)體，有助于氣血的生成和更好的發(fā)揮其溫養(yǎng)作用，叫“溫補(bǔ)氣血”。“溫補(bǔ)氣血”與“溫里散寒”可以對照理解。
溫補(bǔ)元陽
補(bǔ)益陽氣，使人體溫暖。
溫里散寒
“里”指臟腑。臟腑虛弱，陽氣不足，就易于生病。通過增強(qiáng)臟腑功能、補(bǔ)益陽氣而消除體內(nèi)寒邪的治療方法叫“溫里散寒”。
五遲五軟
中醫(yī)文獻(xiàn)將“立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語遲”統(tǒng)稱為“五遲”；將“頭頸軟、口軟、手軟、腳軟、肌肉軟”統(tǒng)稱為“五軟”。皆因先天胎稟不足或后天養(yǎng)護(hù)失宜，致使肝腎虧損、氣血虛衰而為病。
五行
“五行”是對自然界金、木、水、火、土的概括。中醫(yī)將人體的內(nèi)臟分屬于“五行”，并以“五行”的關(guān)系來解釋五臟的生理活動特點(diǎn)。如心陽有溫煦之功，故以心屬火；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬土；肺有肅降作用，金角清肅、收斂的特性，故以肺屬金。
五臟調(diào)和
使五臟相互間的關(guān)系得以協(xié)調(diào)。
下元
中醫(yī)指腎氣。
心常有余
“心常有余”不是指小兒“心火亢盛”，而是指心氣旺盛有余。心為火臟，火屬陽，火陽為生命活動的動力、源泉，為小兒生長發(fā)育的動力。
形氣未充
“形”指形體結(jié)構(gòu)；“氣”指生理活動功能，如肺氣、脾氣、腎氣等。“形氣未充”指小兒機(jī)體各器官的形體發(fā)育和生理功能都是不成熟和不完善的。
虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之
“虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之”是中醫(yī)治療的基本法則之一。所謂“補(bǔ)”是補(bǔ)正氣之不足，即凡能補(bǔ)養(yǎng)氣、血、津液等人體的基本物質(zhì)，能夠增強(qiáng)人體生理活動功能，治療各種虛證的方法均為“補(bǔ)法”；所謂“瀉”就是瀉多余之邪氣，即凡能去除導(dǎo)致疾病的邪氣，抑制亢盛之邪氣，治療各種實(shí)證的方法均為“瀉法”。
宣發(fā)
“宣發(fā)”指肺氣向上宣和向外周布散的作用。
宣肺
“宣肺”是指“肺主宣發(fā)”，是指肺氣具有向上、向外、升宣、發(fā)散的生理功能，主要體現(xiàn)在：一是通過肺的宣發(fā)，排出體內(nèi)的濁氣。二是將衛(wèi)氣、津液和水谷精微布散周身，外達(dá)于皮毛，以充養(yǎng)身體，溫潤肌腠和皮毛（調(diào)節(jié)汗液的排泄）。
宣肺止咳
肺氣不宣發(fā)（即不能正常流通，而停留于胸中）是咳嗽發(fā)生的重要原因。“宣肺”指使肺氣得到宣發(fā)，從而能治療咳嗽。
穴位
在“經(jīng)絡(luò)”上存在著與外界相通的出入口，這就是通常所說的“穴位”，也叫“腧穴”，是經(jīng)絡(luò)上最重要點(diǎn)。按照中醫(yī)基礎(chǔ)理論，人體穴位主要有三大作用，它既是經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的部位，又是疾病反映于體表的部位，還是針灸、推拿、氣功等療法的施術(shù)部位。小兒推拿網(wǎng)提示：穴位具有“按之快然”、“驅(qū)病迅速”的神奇功效。通過刺激穴位，就可以起到調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血、陰陽平衡的作用。
陰陽
“陰陽”是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括。中醫(yī)認(rèn)為，正常的生理活動，全依靠人體內(nèi)的陽氣和陰精保持協(xié)調(diào)的結(jié)果，如果陰陽失調(diào)，發(fā)生陰陽偏盛偏衰現(xiàn)象，就會生病。就診斷治療來說，正確的診斷，首先要分清“陰陽”。治病必求于本，這個(gè)本，就是“陰陽”二字。“陰陽”統(tǒng)領(lǐng)“表里、寒熱、虛實(shí)”六綱，即“表、熱、實(shí)”屬“陽”；“里、寒、虛”屬“陰”。
元?dú)?/strong>
“元?dú)狻敝溉梭w維持組織、器官生理功能的基本物質(zhì)與活動能力。“元?dú)狻痹谂咛r(shí)已經(jīng)形成，藏于腎中，與命門有密切聯(lián)系。
臟腑
“臟腑”包括五臟（心、肝、脾、肺、腎）和六腑（大腸、小腸、膽、胃、膀胱、三焦）。“三焦”分為上、中、下焦。胸廓心肺為“上焦”，即胸部；心窩子（脘）與肚臍以上腹部（即上腹部）為“中焦”，屬脾胃；肚臍以下（即小腹部）為“下焦”，屬肝腎。
臟腑嬌嫩
“臟腑嬌嫩”指小兒機(jī)體各系統(tǒng)和器官發(fā)育不全。“臟腑”即五臟六腑；“嬌”指嬌弱；“嫩”指柔嫩。
臟腑嬌嫩，形氣未充
“臟腑嬌嫩，形氣未充”指小兒機(jī)體各器官的形體發(fā)育和生理功能都是不成熟和不完善的，臟腑的形氣都相對表現(xiàn)為不足，其中以肺、脾、腎三臟尤為突出。小兒疾病也以這三臟發(fā)病為主，經(jīng)常表現(xiàn)為“肺氣虛、脾氣虛、腎氣虛”等。
掌指關(guān)節(jié)
掌骨與指骨之間形成的關(guān)節(jié)。
鎮(zhèn)驚止汗
“驚”指“驚風(fēng)”，變現(xiàn)為抽搐。平息驚風(fēng)與抽搐叫“鎮(zhèn)驚”。“止汗”為減少或消除多汗的現(xiàn)象。
指間關(guān)節(jié)
指骨與指骨之間形成的關(guān)節(jié)。
指紋
“指紋”是指小兒食指掌面靠拇指一側(cè)的青筋。中醫(yī)將“指紋”稱作“虎口三關(guān)”，所謂“三關(guān)”是指“風(fēng)、氣、命”三關(guān)，即可將食指上的“指紋”分為三部分，命名為“風(fēng)、氣、命”，靠近拇指一方為“風(fēng)關(guān)”，靠近食指尖一方叫“命關(guān)”，“風(fēng)關(guān)”與“命關(guān)”之間叫“氣關(guān)”。看“指紋”是古代醫(yī)家診斷小兒疾病寒熱虛實(shí)的手段之一，一般多用于3歲以下小兒。這是由于3歲以內(nèi)小兒的皮膚嬌嫩，“指紋”顯示清晰，易于觀察。3歲以上小兒或成年后，其“指紋”隱伏于皮肉之內(nèi)或基本消失往往不易觀察，故不再用“指紋”診斷疾病，而以診脈代替之。
稚陰稚陽
“稚陰稚陽”指小孩體內(nèi)精血津液還不充實(shí)，內(nèi)臟功能尚不健全或全而未壯，所以小孩患各種疾病的幾率比成人高出許多。
肘橫紋
“肘橫紋”指屈肘時(shí)肘關(guān)節(jié)前方的橫紋。
藏象學(xué)說
“藏”指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟；“象”指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。“藏象”包括各個(gè)內(nèi)臟實(shí)體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。“藏象學(xué)說”是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。它是在歷代醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在陰陽五行學(xué)說的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。
“藏象學(xué)說”是一種獨(dú)特的生理病理學(xué)理論體系。其中“臟腑”不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。“心、肺、脾、肝、腎”等臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱相同，但在生理或病理的含義中，卻不完全相同。一般來講，中醫(yī)藏象學(xué)說中一個(gè)臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的幾個(gè)臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個(gè)臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學(xué)說的某幾個(gè)臟腑的生理功能之中。
“藏象學(xué)說”以臟腑為基礎(chǔ)，臟腑是內(nèi)臟的總稱。按臟腑生理功能特點(diǎn)，可分為臟、腑、奇恒之臟三類：“肝、心、脾、肺、腎”稱為“五臟”；“膽、胃、小腸、大腸、膀膀、三焦”稱為“六腑”；“奇恒六腑”即“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（即子宮）”。 “五臟”的共同生理特點(diǎn)，是化生和貯藏精氣；“六腑”的共同生理特點(diǎn)則受盛和傳化水谷。
“證”與“癥”
“辨證”，就是辨別癥狀，根據(jù)四診所得的資料進(jìn)行分析、綜合、歸納，以判斷疾病的原因、部位、性質(zhì)，從而作出正確的診斷，為治療疾病提供依據(jù)。
“證”與“癥”應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分，“癥”是一個(gè)一個(gè)的癥狀，而“證”是證候，是辨證所得到的結(jié)果。“證”與“病”的概念是不同的。中醫(yī)說“病之總者為之病，而一病總有數(shù)證”。也就是說，“病”可以概括“證”。辨病名，必先“辨證”。診斷先從“辨證”再進(jìn)一步“辨病”，“辨病”之后又再進(jìn)一步“辨證”。因此，辨證論治并不是說中醫(yī)不講究“辨病”，強(qiáng)調(diào)“辨證”已包括“辨病”于其中了。
“辨證”的方法很多，都是在長期臨床實(shí)踐中形成的，如“病因辨證”、“氣血津液辨證”、“臟腑辨證”、“經(jīng)絡(luò)辨證”、“六經(jīng)辨證”、“衛(wèi)氣營血辨證”與“三焦辨證”等。其中“病因辨證”著重從病因角度去辨別證候，可以看成是“外感病辨證”的基礎(chǔ)；“六經(jīng)辨證”是外感病中“傷寒”病的辨證法；“衛(wèi)氣營血辨證”是外感病中“溫病”的辨證法；“經(jīng)絡(luò)辨證”、“氣血津液辨證”及“臟腑辨證”適應(yīng)于雜病各科辨證。但“臟腑辨證”是“雜病辨證”的重點(diǎn)辨證法，“經(jīng)絡(luò)辨證”與“氣血津液辨證”可以看作是“臟腑辨證”互為補(bǔ)充的辨證方法。
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